三大綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善

八個(gè)修行科目：格物、致知、意誠(chéng)、心正、身修、家齊、治國(guó)平天下前四個(gè)內(nèi)圣，后四個(gè)外王，有次序的，前四個(gè)成就自己的叫內(nèi)圣，后四個(gè)是成就社會(huì)的叫外王。內(nèi)圣就是你自己人格的養(yǎng)成，外王是人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

次序是先內(nèi)圣再外王，不能反著來(lái)，因?yàn)槟銢](méi)有內(nèi)圣，自己人格沒(méi)有養(yǎng)成，你就去外王，去治國(guó)平天下，那么當(dāng)你面對(duì)權(quán)利，面對(duì)金錢(qián)，面對(duì)美色的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人不墮落的，這不關(guān)乎制度的問(wèn)題，這關(guān)乎人性的問(wèn)題。

所以古人十分謹(jǐn)慎的，內(nèi)圣的修養(yǎng)不夠，我的外王寧可晚一點(diǎn)，但是我的內(nèi)圣也要完成。整個(gè)《大學(xué)》的架構(gòu)就是按照內(nèi)圣外王的來(lái)展開(kāi)的。

那么怎么展開(kāi)格物、致知、誠(chéng)意、正心的內(nèi)圣，完了以后，修身、齊家、治國(guó)、平天下？就是先搞自我管理、家庭管理、企業(yè)管理。企業(yè)家，為什么叫企業(yè)家？先有家后有企業(yè)，經(jīng)營(yíng)好家才能經(jīng)營(yíng)好企業(yè)；然后是社會(huì)管理，治國(guó)平天下，一步一步把它展開(kāi)，這是人生的架構(gòu)，修行科目。

那么在修行的過(guò)程中，它有5個(gè)境界，你到哪個(gè)境界，你自己得知道。第一個(gè)叫定，有沒(méi)有定力呀？定得??？定不住呀？在你自己計(jì)劃執(zhí)行過(guò)程中，外面有人說(shuō)點(diǎn)閑語(yǔ)，說(shuō)你愛(ài)表現(xiàn)，或者出了困難，你就受不了啦，耐不住干擾，這第一個(gè)叫定。

定完就靜。靜是指的心層次說(shuō)。

然后是安，安是指身的層面上說(shuō)，身安。

然后就是慮，慮指的是一個(gè)親民的思想，一個(gè)親民的意識(shí)。

最后是得，得是你得到了，明德，就是大智慧，明明德，就是使先天的大智慧大放光明，王陽(yáng)明心學(xué)稱(chēng)它為良知，致良知，就是獲得大智慧，就是你真正得到智慧。

所以這5個(gè)境界，在修行過(guò)程、在格物致知、誠(chéng)意正心得到智慧，在修身、齊家、治國(guó)、平天下，你要一步一步對(duì)照和驗(yàn)證自己。到了哪個(gè)境界，哪個(gè)層次了？這是大學(xué)的架構(gòu)。

大學(xué)通篇講的是功夫，什么叫中國(guó)文化的功夫？這是有四句話(huà)，描寫(xiě)中國(guó)文化功夫。

第一條叫有目的的實(shí)踐，它不是西方那個(gè)嘗試性的實(shí)踐或者盲目的實(shí)踐，一定是有目的的實(shí)踐。

第二是全身心的投入。

第三是持之以恒的堅(jiān)持。

第四是認(rèn)認(rèn)真真的干一件事。

這就是中國(guó)功夫的概念，違反了這幾條，你可能只能叫實(shí)踐，它不能叫功夫。實(shí)踐可以失敗，功夫不能失敗。你看中國(guó)唱戲的、練武術(shù)的練的都是功夫。練武不練功，等于一場(chǎng)空。中國(guó)真正練功的會(huì)失敗嗎？不會(huì)，只是沒(méi)有大的成就而已，因?yàn)樗际菐煾钢笇?dǎo)的，有前人經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下的，而且是全身心投入，持之以恒的堅(jiān)持，認(rèn)認(rèn)真真的就干一件事，所以我們?cè)趯?shí)踐的過(guò)程中也應(yīng)該利用這幾個(gè)原則。

美國(guó)有一本書(shū)叫《超凡者》，里面有一個(gè)概念叫一萬(wàn)小時(shí)法則，它統(tǒng)計(jì)了160個(gè)成功人士、諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)?、大藝術(shù)家、大科學(xué)家。他們成功的經(jīng)驗(yàn)無(wú)一例外，他們?cè)诒緦?zhuān)業(yè)，在自己的項(xiàng)目，通通往里投入超過(guò)一萬(wàn)個(gè)小時(shí)。換算成正好是十年，中國(guó)人說(shuō)十年磨一劍，板凳要坐十年冷。為什么都說(shuō)十年?十年功夫有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)不是知識(shí)，是方法，是智慧。