三大綱領(lǐng)：明明德、親民、止于至善

八個修行科目：格物、致知、意誠、心正、身修、家齊、治國平天下前四個內(nèi)圣，后四個外王，有次序的，前四個成就自己的叫內(nèi)圣，后四個是成就社會的叫外王。內(nèi)圣就是你自己人格的養(yǎng)成，外王是人生價值的實現(xiàn)。

次序是先內(nèi)圣再外王，不能反著來，因為你沒有內(nèi)圣，自己人格沒有養(yǎng)成，你就去外王，去治國平天下，那么當(dāng)你面對權(quán)利，面對金錢，面對美色的時候，沒有一個人不墮落的，這不關(guān)乎制度的問題，這關(guān)乎人性的問題。

所以古人十分謹慎的，內(nèi)圣的修養(yǎng)不夠，我的外王寧可晚一點，但是我的內(nèi)圣也要完成。整個《大學(xué)》的架構(gòu)就是按照內(nèi)圣外王的來展開的。

那么怎么展開格物、致知、誠意、正心的內(nèi)圣，完了以后，修身、齊家、治國、平天下？就是先搞自我管理、家庭管理、企業(yè)管理。企業(yè)家，為什么叫企業(yè)家？先有家后有企業(yè)，經(jīng)營好家才能經(jīng)營好企業(yè)；然后是社會管理，治國平天下，一步一步把它展開，這是人生的架構(gòu)，修行科目。

那么在修行的過程中，它有5個境界，你到哪個境界，你自己得知道。第一個叫定，有沒有定力呀？定得??？定不住呀？在你自己計劃執(zhí)行過程中，外面有人說點閑語，說你愛表現(xiàn)，或者出了困難，你就受不了啦，耐不住干擾，這第一個叫定。

定完就靜。靜是指的心層次說。

然后是安，安是指身的層面上說，身安。

然后就是慮，慮指的是一個親民的思想，一個親民的意識。

最后是得，得是你得到了，明德，就是大智慧，明明德，就是使先天的大智慧大放光明，王陽明心學(xué)稱它為良知，致良知，就是獲得大智慧，就是你真正得到智慧。

所以這5個境界，在修行過程、在格物致知、誠意正心得到智慧，在修身、齊家、治國、平天下，你要一步一步對照和驗證自己。到了哪個境界，哪個層次了？這是大學(xué)的架構(gòu)。

大學(xué)通篇講的是功夫，什么叫中國文化的功夫？這是有四句話，描寫中國文化功夫。

第一條叫有目的的實踐，它不是西方那個嘗試性的實踐或者盲目的實踐，一定是有目的的實踐。

第二是全身心的投入。

第三是持之以恒的堅持。

第四是認認真真的干一件事。

這就是中國功夫的概念，違反了這幾條，你可能只能叫實踐，它不能叫功夫。實踐可以失敗，功夫不能失敗。你看中國唱戲的、練武術(shù)的練的都是功夫。練武不練功，等于一場空。中國真正練功的會失敗嗎？不會，只是沒有大的成就而已，因為它都是師父指導(dǎo)的，有前人經(jīng)驗指導(dǎo)下的，而且是全身心投入，持之以恒的堅持，認認真真的就干一件事，所以我們在實踐的過程中也應(yīng)該利用這幾個原則。

美國有一本書叫《超凡者》，里面有一個概念叫一萬小時法則，它統(tǒng)計了160個成功人士、諾貝爾獲獎?wù)?、大藝術(shù)家、大科學(xué)家。他們成功的經(jīng)驗無一例外，他們在本專業(yè)，在自己的項目，通通往里投入超過一萬個小時。換算成正好是十年，中國人說十年磨一劍，板凳要坐十年冷。為什么都說十年?十年功夫有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)不是知識，是方法，是智慧。